Archives des articles en lien avec la dépendance

Le pardon : un concept un peu flou, aux contours, qui peuvent sembler très religieux en héritage à notre culture chrétienne. Nous sommes des êtres sociaux, comme le disait Aristote, avec des échanges, des liens qui se tissent, se dénouent ; des contacts, des actes, mots, gestes qui nous impactent, blessent notre cœur. Et ces blessures émotionnelles nous coupent de la vie, nous assèchent, nous figent, nous enferment.

Alors que nous soignons notre corps si nous avons des blessures physiques, qu’en est-il de notre cœur ? Comment prenons-nous soin de notre cœur ?

J’ai trouvé les propos d’Olivier Clerc particulièrement parlant, intéressant et je me propose ici d’en retranscrire une synthèse.

#1 QU’EST-CE QUE PARDONNER ?

Le pardon est une guérison des blessures du cœur
Le pardon nous soigne de la haine, des rancœurs, du ressentiment : je demande pardon de m’être servi des faits et gestes de l’autre pour cultiver de la haine, justifier de mon état intérieur
Pardonner, c’est un cadeau que l’on se fait à soi
Pardonner, c’est reprendre sa responsabilité : se pardonner pour les ressentiments, haines nourris à partir de la situation, des faits
Le pardon est une forme de lâcher prise, d’ouverture
Le pardon se fait avec le cœur, on découple le cœur et le mental

#2 CE QUE N’EST PAS LE PARDON

Pardonner n’est pas excuser: on peut pardonner et cesser de haïr, abandonner le jugement qui nous détruit mais ne pas excuser les faits. Je peux trouver des raisons, comprendre mais pas excuser ni approuver
Pardon n’est pas une réconciliation: le pardon peut se faire seul, mais la démarche de réconciliation se fait à deux.
Le pardon n’est pas un oubli: le pardon guérit la blessure du cœur, mais n’empêche pas de garder en soi la leçon de l’expérience dans son essence
Le pardon n’est pas se rendre coupable : si j’ai fait une erreur, je demande pardon et je cherche à réparer ce qui peut l’être et à modifier mon comportement

#3 LES OBSTACLES AU PARDON

La croyance que le pardon serait un acte religieux, non accessible aux non-croyants. Ce qui n’est pas vrai. Le seul avantage religieux est la possibilité de s’en remettre à plus grand que soi
Le pardon serait obsolète: une certaine vision du pardon oui, mais pas le pardon lui-même
Le pardon serait un cadeau pour l’autre : non, il est surtout un cadeau que je me fais à moi. Car je suis le premier à souffrir
La croyance qu’il est impossible de pardonner si l’autre ne demande pas pardon: or tant que j’attends de l’autre, je reste dans l’impuissance et je laisse mon pouvoir de guérir dans les mains de l’autre. Pardonner permet d’arrêter de se fixer sur l’autre pour se centrer sur soi, sa capacité à guérir
Quand on réduit la personne à son acte: relier la personne à son humanité permet de desserrer l’étau autour de son cœur
La tentation de vouloir comprendre tout, tout de suite nous amène vers un jugement, une explication simpliste
L’orgueil qui nous place au-dessus de l’autre
Le pardon n’est pas une humiliation (obligé de pardonner) mais se fait dans l’humilité (un choix du cœur)

#4 LES ETAPES DU PARDON

Un temps pour accepter ce que l’on a vécu
Un temps pour accueillir les émotions = SE LAISSER TRAVERSER
Un temps pour pardonner =
- PARDONNER AVEC LE COEUR
- ET ELARGIR NOTRE VISION DES EVENEMENTS AVEC UNE COMPREHENSION DU SENS
Un temps pour demander réparation

#5 UNE DEMARCHE DU PARDON : le don du pardon (Don Miguel Ruiz)

Je demande pardon aux autres
Je demande pardon à mes boucs émissaires : les groupes de personnes pour lesquelles j’ai des préjugés
Je demande pardon à plus grand que moi : la Vie, l’Amour, Dieu… (ce qui vous parle le plus)
Je me demande pardon à moi-même : les fois où je me juge, m’accuse, me sanctionne, suis divisée en moi, me rejette ; je fais la paix intérieure et me réconcilie avec moi-même

Par rapport à cette démarche du pardon, la sophrologie qui offre un temps d'espace et de rencontre avec soi peut vous permettre d'accueillir votre expérience, d'accueillir également vos ressentis, vos émotions, puis d'élargir votre regard afin d'y apporter un sens.

Synthèse par Hélène Dujardin, sophrologue, praticienne en méditation de Pleine Conscience

Accompagnement de particuliers et professionnels.

Séances sur rendez-vous. Me contacter au 06 34 18 00 23.

Les troubles alimentaires (anorexie, boulimie, hyperphagie, orthorexie, compulsions alimentaires) sont des maladies difficiles à soigner.

Quelques chiffres en préambule de cet écrit:

L’anorexie mentale toucherait 230 000 personnes, à 97% des femmes et 60/70% ont moins de 25 ans
La boulimie toucherait 400 000 personnes, là aussi majoritairement des femmes
La compulsion (les chiffres mentionnent la compulsion sévère avec au moins deux crises par semaine) toucherait 6 à 8% de la population entre 15 et 55ans, soit environ 500 000 personnes

Source

Cet écrit est la synthèse d’un article dont voici le lien. Au-delà de la dimension religieuse, dont je ne retiens pas forcément le propos ici, cet article m’a semblé intéressant pour comprendre les processus en jeu dans les troubles alimentaires. Il est écrit par Helena Wilkinson, une ancienne anorexique devenue thérapeute dans ce domaine des troubles alimentaires.

La lecture de cet article peut amener des prises de conscience, première étape, à tout changement. Voilà pourquoi j'ai eu envie d'en faire cette synthèse.

Quelques éléments pour comprendre l’anorexie

Chaque personne est unique mais des points communs se retrouvent dans les expériences des personnes atteintes d’anorexie : l’anorexie sous-tend une série de problèmes, dont elle devient en quelque sorte la solution

La gestion de la souffrance et de la colère	o L’anorexie est un système pour affronter la souffrance, en se dispensant de sentir ses sentiments, vécus notamment comme négatifs : une fuite de ces sentiments o Une forme de protection avec un repli sur soi et une focalisation sur la nourriture
L’identité et notion de contrôle	o Les problèmes d’identité ont plusieurs origines et notamment familiales : dans un contexte de construction de sa propre identité à la période de l’adolescence, et face à des parents qui « brident », « contrôlent », l’anorexie peut être le moyen de contrôler sa vie plutôt que de laisser les autres la contrôler.
L’interdépendance	o A l’intérieur de la personne anorexique, se livre le combat entre la soumission excessive et son désir (mais une crainte aussi) d’indépendance, exprimée par l’anorexie
Responsabilités	o La personne qui souffre d’anorexique a des difficultés à faire des choix : cela reflète sa difficulté à se connecter à ses besoins, qui ne la préoccupent pas, puisqu’elle est convaincue de ne rien mériter
La perfection	o La personne anorexique n’existe qu’au travers de deux polarités : perfection ou échec. Et pour le corps, la personne est motivée par une atteinte de pureté, pensant qu’en se débarrassant des graisses, elles pourront se débarrasser du mal à l’intérieur de soi
Le contrôle	o L’anorexie se présente comme le seul moyen de contrôle

Quelques éléments pour comprendre la boulimie

Les conflits

o La personne boulimique cherche à maîtriser sa vie, elle éprouve par ailleurs de grands besoins intérieurs : un conflit s’installe chez elle entre la part d’elle-même qu’elle estime pouvoir montrer, qui maitrise et celle honteuse, mauvaise, qui cache ses problèmes

Les relations

o En avalant, la personne exprime ses besoins affectifs, les comble et en les vomissant, elel les rejette, terrifiée à l’idée qu’ils puissent être satisfaits

o La personne qui est boulimique a envie de sentir aimée mais a peur de ce que les autres pourraient penser à propos d’elle, de la découverte de son intériorité

L’amour

o La personne boulimique recherche dans ses relations l’amour qu’elle n’a pas reçu dans son enfance, déçue de son attente.

Les sentiments négatifs

o La personne boulimique utilise ce comportement alimentaire pour affronter ses difficultés : en avalant de la nourriture, elle s’autorise à sentir ses sentiments négatifs, puis elle réalise ce qu’elle a fait, et en les vomissant, cela lui permet de se débarrasser de ses sentiments négatifs

o « au lieu de se sentir abattue, la boulimique ressent un appétit incontrôlable » Marylin Lawrence

Quelques éléments pour comprendre la compulsion alimentaire

Un besoin de posséder davantage

o La personne qui mange compulsivement peut exprimer un besoin de posséder davantage non seulement d’aliments mais aussi tout ce dont elle s’estime privée à ce moment là : affection, attention, sollicitude, temps…

o L’obsession de manger est le revers de la médaille de l’anorexie : tout ce qui a été dit, s’y applique avec un comportement inversé

Problèmes affectifs sous-jacents

o Le mangeur compulsif peut souffrir de solitude et manger est plus sécurisant qu’aimer : la nourriture est toujours là, pas les gens.

o Manger, c’est avoir quelque chose à la bouche, qui réchauffe, sécurise, permet d’oublier ses blessures

o Ces craintes, cette insécurité peuvent être également liées à des traumatismes subis.

Soulagement

o La nourriture comme antalgique à la souffrance, qui en devient une dépendance

La colère

o Il est plus « facile » d’être en colère contre le poids, que contre ce qui a pu être à l’origine de la prise de poids. La graisse offre ici une forme de protection contre l’autre et sa colère

La peur

o Coexiste dans la personne boulimique deux personnages :l’une mince, celle qui est capable et l’autre gros, qui illustre les aspects détestés de sa personnalité

Le vide

o Le vide affectif est une notion majeure chez la personne boulimique, vide qui est évité, comblé par la nourriture

Le contexte familial

Comme l’écrit Helena Wilkinson, le sujet est à traiter avec précaution : ce n’est de la faute de personne : juste des constats posés et une compréhension de la personne qui se fait en elle-même et dans son contexte familial

Traits marquants chez les parents

o Des parents qui s’occupent souvent très bien des aspects matériels, mais avec des conflits intérieurs à résoudre et un échec de l’apprentissage de la gestion des émotions vis-à-vis d’eux-mêmes et de leurs enfants

o Des attentes placées et des problématiques de communication

Les limites

o Dans les familles où se trouvent la personne anorexique, le besoin d’avoir une vie privée au sein du groupe familial est vécu comme un rejet. Même les sentiments deviennent propriété de la famille. Par ex, la mère bouleversée elle-même car sa fille est bouleversée, au point que l’enfant doive la réconforter. Les limites sont franchies

Les implications

o L’enfant va avoir des difficultés à émettre sa propre opinion, devant une expression trop importante de la mère par exemple. Ainsi l’implication excessive, la surprotection, l’absence de volonté au changement, la tendance à éviter les conflits sont des domaines problématiques.

Les sentiments

o Refouler ses sentiments pour être accepté. Les troubles du comportement alimentaire deviennent un moyen indirect de communiquer

Les relations entre troubles alimentaires et sexualité

Attitude du patient
- La personne anorexique a peur de grandir, honte du changement de son corps qui peut la faire basculer dans l’anorexie
- Pour la personne boulimique, existe un lien entre sexualité et alimentation. elle a peur de perdre le contrôle de ce qu’elle mange comme elle a peur de perdre le contrôle des relations sexuelles.
- Pour les personnes souffrant de compulsion alimentaire, elles ont tendance à utiliser la nourriture pour combler les besoins sexuels.
- L’obésité offre par ailleurs une protection d’ordre sexuel

Abus sexuels
- Ils sont souvent en relation avec les troubles du comportement alimentaire
- Ils peuvent être d’ordre affectif, physique, ou sexuel

Les troubles du comportement alimentaire vont « apporter » :
- une forme de protection (plus de relation avec la nourriture qu’avec les autres, être sexuellement moins attirant pour se protéger)
- une façon de résoudre l’horreur des sentiments: l’anorexie s’anesthésie. La boulimique se coupe de ses sentiments, elle les recouvre. La mangeuse compulsive les refoule
- une manière de détourner l’attention des vrais problèmes: une « couverture »
- la neutralisation du sentiment de salissure: ainsi les troubles du comportement alimentaire sont souvent accompagnés de rituels de propreté, de l’ordre – qui crée un sentiment de maîtrise. Reprendre le contrôle d’elle-même. Ce que fait la personne anorexique en contrôlant ce qu’elle mange, la personne boulimique en vomissant, la personne mangeuse compulsive en faisant un régime.

6. La décision de changer

Changements chez le malade
- La balance avantage/inconvénient comme amorce du changement
- La guérison fait peur : avec la question de comment faire sans ce trouble ? comment assumer sa vie ?
Aides extérieures
- Le travail en relation d’aide va permettre à la personne qui souffre de troubles alimentaires de « rejouer » avec la personne qui l’accompagne ce qui la mobilise dans son trouble et ainsi pouvoir en prendre conscience et en sortir. Ainsi la personne qui mange compulsivement et qui n’en a jamais asse

7. Le processus de guérison

Le processus est global : physique, affectif et spirituel

Veiller à son corps et à son alimentation

o Une aide médicale et diététique (pallier les carences)

Faire face à ses sentiments : un processus d’élaboration en relation d’aide

o Exprimer les sentiments, comprendre et dénouer les liens dans les traumatismes vécus

o Reprendre le chemin de l’expression de ses sentiments, vs le fait de venir avaler des aliments, oser s’exprimer à l’autre

o Reprendre confiance et acquérir de la force intérieure

o Trouver d’autres moyens d’affronter la vie, et de nouer des relations avec les autres

Faire des choix

o Le changement est nécessaire dans 4 domaines : celui du corps, celui des émotions, celui de la gestion des sentiments et celui du comportement.

o Le trouble du comportement alimentaire procure quelque chose de particulier à la personne, quand ce dernier comprend de quoi il s’agit, il peut commencer à faire des choix. Une grande partie de la guérison est dans cette compréhension du choix.

Comprendre ce qui se passe dans les pensées

o Selon la théorie ABC des émotions : A. un événement survient => B. je le perçois => C. j’éprouve un sentiment. Le lien événement – sentiment n’est pas direct, la pensée et la perception interviennent

Poursuivre la vie : le domaine spirituel

o Ici l’auteure partage ses éléments de foi religieuse.

o Pour ma part, je reprendrais deux éléments qui me semblent important

§ La notion spirituelle de « faire confiance en la vie »

§ La notion de pardon, qui dépasse la notion religieuse et pour laquelle je ferai un article spécifique

Synthèse par Hélène Dujardin, sophrologue, praticienne en méditation de Pleine Conscience

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Étiquette : dependance

Hypnose et gestion des émotions – pourquoi et comment pardonner

Hypnose et gestion des émotions - pourquoi et comment pardonner?

Hypnose et TCA – Mieux comprendre les Troubles alimentaires

Hypnose et TCA - Mieux comprendre les TCA : synthèse d'article